Выставка звучащей игрушки в Переславле-Залесском

17 февраля в 16 часов в Культурно-выставочном зале Переславского музея-заповедника (г. Переславль-Залесский, ул. Ростовская, д. 10) состоится открытие выставки народной игрушки «Свистим, гремим, рассмешить хотим. Звучащая игрушка из коллекции Марианны Обоевой и Ильи Колкера».

На выставке коллекционеры Марианна Обоева, Илья Колкер и Наталья Вяткина покажут народные музыкальные игрушки мастеров жбанниковского, хлудневского, новгородского, богородского, абашевского, каргопольского и других промыслов. Мастерская семьи Полежаевых из Вельска Архангельской области покажут воспроизведенные по старинным образцам звуковые игрушки из бересты, дерева и текстиля. На выставке будут представлены также деревянные предметы крестьянского быта Русского Севера из коллекции «ПРОТОМУЗЕЯ» мастерской ТАФ.

Участники ансамбля «Дербеневка» покажут гостям выставки, как правильно играть на трещетках, бубнах, свистульках, щаркунках.

Более подробную информацию можно посмотреть на сайте Переславского музея-заповедника.

Материал подготовил А.Г. Кулешов.

 

Экспедиции в Муромский район Владимирской области

Центр русского фольклора продолжил исследования во Владимирской области в 2003—2005 гг. на территории Муромского района. В эпоху средневековья здесь жили финно-угорские племена, булгары, татары, русские, а позднее поляки, евреи, немцы и даже шведы, корейцы и китайцы. Такое полиэтничное сообщество было и поликонфессиональным. Население города и окрестностей исповедовало православие (никониане, старообрядцы), католицизм, протестантизм, ислам, иудаизм. С конца XIX в. Муром стал крупным промышленным центром, где работали и многие жители окрестных деревень. С середины XIX в.  здесь активно развивались отходнические промыслы. Целые бригады умельцев уходили на заработки не только во Владимир, Нижний Новгород и Москву, но даже в Санкт-Петербург и Баку.

Такое культурное многообразие не могло не сказаться на традиционной русской культуре района.

читать далее..

Дайджест журнала «Живая старина» за 2016 год

В 2016 г. «Живая старина» продолжила знакомить читателей с результатами региональных исследований народной культуры, с деятельностью российских научных центров, с полевыми и архивными материалами. Существенное внимание уделялось различным видам письменного бытования народной традиции (от древнерусских рукописных сборников до наивной литературы и крестьянских мемуаров).

Первый номер за 2016 г. открылся новой рубрикой — «В кабинете ученого», в которой будут публиковаться беседы с ведущими российскими и зарубежными специалистами по фольклору и традиционной культуре. Первой публикацией новой рубрики стала статья фольклориста, члена редколлегии «Живой старины» С. Ю. Неклюдова «От Гесера до персидской княжны», автор которой рассказал о своем пути в фольклористике, поделился своими научными планами.

Рубрика «Фольклор и этнография народов России» объединила статьи по семейной обрядности, демонологии и народным поверьям цыган (Н. В. Бессонов. «Оковы на таборных девушках»), кабардинцев (А. В. Козьмин. «Материалы по этнографии и мифологии адыгейского аула Уляп»), алтайцев (Д. Ю. Доронин. «Между козлом и людоедом: мифологические рассказы об алмысах на Алтае»), нагайбаков (С. Ю. Белоруссова. «“Здесь открывается душа нагайбака»: поминальный обряд Аш биру») и мордвы (В. И. Рогачев. «Погребальная обрядность эрзи и мокши»).

В рубрике «Региональный фольклор: украинский анклав Саратовской области» были представлены новые записи этнолингвистической экспедиции Центра типологии и семиотики фольклора РГГУ в Самойловский район Саратовской области. На материале Терсянско-Еланского украинского анклава рассмотрены ритуал оповещения о невинности невесты (Н. Н. Рычкова), представления о магических специалистах (М. И. Байдуж), поверья о коммуникации с умершими (Д. И. Антонов), обряды, связанные с куплей-продажей скота (С. С. Макаров); подборка статей предваряется преамбулой, написанной руководителем экспедиции Е. Е. Левкиевской.

читать далее..

Выставки народного искусства в Москве

«Береста на века» в Государственном Дарвиновском музее

(до 12 марта 2017 г.)

На выставке «Береста на века» представлены более двухсот предметов из бересты. Самые древние из них датируются III тысячелетием до н.э. и происходят из фондов Государственного Исторического музея, Государственного музея искусства народов Востока, Всероссийского музея декоративно-прикладного и народного искусства, Всероссийского музейного объединения музыкальной культуры им. М.И. Глинки, Российского музея леса и частных коллекций.

Выставка в Дарвиновском музее показывает невероятное разнообразие практического применения бересты с незапамятных времен до наших дней: от лодок, колчанов, ритуальных масок до детских игрушек, музыкальных инструментов и даже веера. Также показано настоящее сокровище русской культуры — берестяные грамоты XIII-XIV веков.

Центральное место на выставке занимают реконструкции берестяных лодок по аутентичным технологиям мастеров А. Шутихина и А. Литвинова.

Более подробную информацию о выставке см. здесь.

Выставка «Империя кружев» в Коломенском

(до 26 марта 2017 г.)

В подклете Дворца царя Алексея Михайловича в Коломенском открылась выставка «Империя кружев», которая продолжит свою работу до 26 марта 2017 года. На выставке представлены основные направления коклюшечного кружевоплетения XVII – начала ХХ века практически всех стран, известных своими центрами кружевоплетения. Здесь можно увидеть образцы и изделия из кружев, инструменты для работы кружевницы: коклюшки разных стран, подушки для плетения кружев, льняные нити, старинные сколки. Дополняют атмосферу в залах изображения и фотографии кружевниц разных стран за работой. Многие предметы ранее никогда не выставлялись и представлены зрителю впервые.

Широко показано западноевропейское кружево: английское кружево «хонитон» и «бедфордшир», французское кружево «шантильи», «валансьен», «клюни», шелковые мальтийские кружева, сложные узоры которых включают традиционные мотивы мальтийского креста. Здесь же представлены и сюжетные композиции западноевропейского кружева, такие, как, например, сцены охоты, изображения единорогов и драконов, оленей, птиц, грациозных фигур и ваз с цветами.

В отдельном зале показано русское кружево — различные школы кружевоплетения Московской, Рязанской, Нижегородской, Орловской, Тульской, Вологодской и других губерний.

Более подробную информацию о выставке см. здесь.

Выставка «Почему свистит свистулька» в Коломенском

(до 12 марта 2017 г.)

В Усадьбе коломенского крестьянина в Коломенском проходит выставка «Почему свистит свистулька», которая продолжит свою работу до 12 марта 2017 года.

В XIX веке в разных местностях России изготавливали народные игрушки из глины. Произведения мастеров из различных регионов России имеют свои отличительные черты. На выставке представлены игрушки: филимоновская (Тульская область), хлудневская (Калужская область), абашевская (Пензенская область), каргопольская (Архангельская область) и другие. Вы можете увидеть уникальные экземпляры народной игрушки рубежа XIX – начала XX вв., произведения известных мастеров-игрушечников второй половины XX в., а также работы современных авторов.

На выставке экспонируются музейные предметы из фондов МГОМЗ, а также игрушки из частной коллекции.

Более подробную информацию о выставке см. здесь.

Материал подготовил А.Г. Кулешов

Экспедиции в Гороховецкий район Владимирской области

Пятистенный бревенчатый дом из с. Фоминки Гороховецкого р-на Владимирской обл. Фото А.Г. Кулешова. 2002

Экспедиции в Гороховецкий район Владимирской области стали продолжением владимирского проекта Центра русского фольклора. С 2000 по 2002 гг. научными сотрудниками Центра были обследованы населенные пункты всех сельских поселений района. При подготовке двухтомного печатного труда «Традиционная культура Гороховецкого края» наряду с собственными полевыми записями были использованы материалы Владимирского областного архива, публикации в периодике, этномузыкальные материалы владимирских учреждений культуры, записи из личного архива В.Н. и А.И. Исковяков.

 

Д. Куприяново Гороховецкого р-на. Новикова Людмила Александровна (1942 г.р.), Егунова Аграфена Степановна (1918 г.р., справа), Бачурина Клавдия Михайловна (1922 г.р., в центре). Июнь 2002 г.

Традиционная культура Гороховецкого края представляет собой сложное соединение разноэтнических, разнорегиональных, разноконфессиональных, экосистемно разнотипных элементов. Причина такого соединения кроется в непростой истории края. Эта территория представляла собой зону нераздельного проживания финноугорских и славянских племен. Финские компоненты в местной традиции связаны как с муромским и мерянским субстратами, так и с контактами местного населения с мордвой и марийцами. Территория Гороховецкого района находится на границе трех субареалов: одного мордовского и двух русских.

Один из русских субареалов — это Московская Мещера, влияние которого особенно ярко прослеживается в музыкальной традиции. Второй субареал — это территория Нижегородского Поволжья. Поволжское влияние отчетливо видно в духовных стихах и религиозной прозе региона. Одной из характерных особенностей региона является наличие съезжих сел, образованных выходцами из самых разных этнотерриториальных групп. Жители Гороховецкого района уже с начала ХХ в. были ориентированы на городской тип культуры, поскольку здесь было развито отходничество в крупные города, причем не только во Владимир или Нижний Новгород, но и в Санкт-Петербург, Москву и Баку.

читать далее..