23-25 июня 2014 года в Торжке Государственный республиканский центр русского фольклора провел XIX Международную научную конференцию «Славянская традиционная культура и современный мир. Фольклорные традиции в поликультурных зонах России». Конференция проходила в рамках празднования Дней славянской письменности и культуры при финансовой поддержке Министерства культуры РФ. В ней приняли участие 39 исследователей из Москвы, Йошкар-Олы, Воронежа, Кирова, Твери, Петрозаводска, Ульяновска, Нижнего Новгорода, Торжка, Перми, Миасса, Ржева, а так же из Азербайджана (Баку) и Латвийской республики (Даугавпилс).
«Живая старина»
Мария Ахметова. Дайджест журнала «Живая старина» за 2013 год
Журнал «Живая старина» учрежден в 1992 г. Государственным республиканским центром русского фольклора (ГРЦРФ). По тематике, целям и задачам журнал продолжает традиции одноименного дореволюционного журнала, издававшегося в 1890-1917 гг. Первый номер возобновленной «Живой старины» вышел в 1994 г. В 2014 г. журнал отмечает свое 20-летие. Здесь представлен обзор публикаций в журнале «Живая старина» за 2013 год — обзор тематических рубрик и проблем, к рассмотрению которых обращался журнал.
Первый номер открывается рубрикой, посвященной проблемам народного исполнительства — в аспектах репертуара, процесса исполнения фольклора, исполнительского мастерства и рецепции фольклора профессиональным искусством. Н.А. Криничная рассматривает реплики и высказывания сказителей из Заонежья (Карелия), сопровождающие исполнение былин. Три другие статьи посвящены песенной традиции казаков: Н.Ю. Данченкова обращается к творчеству русского хормейстера С.А. Жарова и его Хора донских казаков; Т.С. Рудиченко предлагает обзор истории казачьих хоров с XVIII в. до наших дней; Т.Б. Дианова публикует песни, записанные ею в одной из казачьих станиц на Дону.
Следующая рубрика включает статьи и публикации, посвященные мифологическим (по преимуществу демонологическим) персонажам. А.В. Пигин публикует рукописный религиозный стих начала ХХ в. о «кающемся» бесе Зерефере. В.В. Виноградов рассматривает фольклорный мотив надевания на голову горшка с целью уберечься от нечистой силы (горшок выступает как символический «дублер» головы и рассыпается от удара демонологического персонажа, а сам человек остается невредимым). С.В. Кучепатова публикует мифологические рассказы, записанные от российских немцев Калининградской области. Другими темами, отраженные в рубрике, стали представления о «ходячем покойнике» в Полесье (Е.Е. Левкиевская), о демонологических персонажах в Ивановской (О.В. Гордиенко) и Ярославской областях (В.В. Запорожец) и о так называемых доброхожих — персонажах белорусской народной мифологии, которые наделяют помогающих им людей магическим знанием (Г.И. Лопатин).
