Вышел в свет №3 журнала «Живая старина» за 2018 год

ВЕЩЬ — СИМВОЛ — ЗНАК
Л.А. Беляев. Поминать и помнить: традиция обновления надгробий в Москве XVI–XVII вв … 2
В.Л. Державин. Староверы Груманта … 7
В.А. Буров. Археология СЛОНа: остатки лагерной материальной культуры … 10
О.Н. Глазунова. Хранители «колодцев» …  13
А.Г. Авдеев. Валунные надгробия в «языческой» роще … 16

читать далее..Вышел в свет №3 журнала «Живая старина» за 2018 год

Вышел в свет №2 журнала «Живая старина» за 2018 год

РЕГИОНАЛЬНЫЙ ФОЛЬКЛОР: ТОТЕМСКИЙ РАЙОН ВОЛОГОДСКОЙ ОБЛАСТИ
А.В. Кузнецов. Топонимические предания Тотемского Окологородья … 2
О.Д. Сурикова. Представления о доле покойника в культурно-языковой традиции Русского Севера … 5
В.С. Кучко, М.О. Леонтьева. Лук в лингвокультурной традиции восточной Вологодчины … 8
Е.С. Коган, П.А. Рожкова. Тотемская хрононимия и лексика календарной обрядности … 11

«СВОЕ» И «ЧУЖОЕ» В МЕЖКУЛЬТУРНОМ ДИАЛОГЕ
Е.Д. Бондаренко. «Чук, глек да мовангелье»: о способах имитации чужого говора в фольклорной традиции Русского Севера … 15
С.Е. Никитина. В мире верхокамских старообрядцев (из воспоминаний) … 18
А.В. Гура. Межэтничность в зеркале народной культуры Подлясья … 21
Д.А. Трынкина. Эвгемерестическая теория о саамах как прообразе персонажей низшей мифологии Британских островов … 24
Н.С. Петрова. «Враги народа» в советском неподцензурном фольклоре: слухи об одном «шпионе» … 27

НАРОДНЫЙ КОСТЮМ
Д.В. Солдатенкова. Эволюция Сарафана во второй половине XIX — начале XX в. (по материалам фондов ГМЗ «Царицыно») … 30
К.В. Чеботарёв. Народный костюм в собраниях краеведческих музеев Волгоградской области … 33
В.А. Шилкин. Традиционная одежда казаков XX в.(по материалам экспедиций в Волгоградскую и Ростовскую области) … 35

ГОРОДСКОЕ ПРОСТРАНСТВО В ФОЛЬКЛОРЕ
А.Б. Мороз, Н.В. Петров. О проекте «Фольклорная карта Москвы» … 38
А.Б. Мороз. Зачем нужны памятники … 41
Н.В. Петров. Памятники в пространстве Москвы … 44
А.И. Стрельцов. Почитаемое дерево в парке «Сокольники» … 48
М.В. Ахметова. Из неофициальной топонимии Старой Руси … 49

В КАБИНЕТЕ УЧЕНОГО
М.А. Енговатова. Взгляд на мой фольклористический путь … 53

ЭКСПЕДИЦИИ
Г.П. Пилипенко, М.В. Ясинская. Из календарной обрядности словенцев в Италии … 55
Н.С. Андреева. Экспедиционные поездки Фольклорно-этнографической школы на Дону в 2017 г. … 59

ОБЗОРЫ, РЕЦЕНЗИИ
Л.Н. Виноградова. Два украинских издания по народной культуре: Гульщина и Полесье … 62
С.В. Алпатов. Сисиниева легенда: комплексное исследование … 64
С.М. Толстая. Язык и культура польских гуралей … 66
О.В. Трефилова. Новая литература по фольклору, этнографии, этнолингвистике … 68

НАУЧНАЯ ХРОНИКА
Е.К. Малая. XVII Международная школа-конференция по фольклористике, социолингвистике и культурной антропологии … 69

Е.В. Минёнок. Конференция «Фольклор и Великая российская революция 1917 года» … 71

Вышел в свет №1 журнала «Живая старина» за 2018 год


ПИСЬМЕННЫЕ ФОРМЫ ФОЛЬКЛОРА
И. А. Седакова. Болгарские печатные листки-некрологи как тексты: традиции и инновации … 2
А. Б. Ипполитова. Легенда о траве с откушенным корнем в русской рукописной традиции XVI–XIX вв. … 6
Рукописное собрание молитв и заговоров (пос. Угловка Новгородской области). Предисловие и публикация Н. М. Якубовой, примечания М. В. Ахметовой … 10
Д. А. Радченко. Рукописные «святые письма»: между отправителем и получателем … 14
И. С. Бутов. Материалы о распространении «святых писем» в БССР в 1930–1950-е гг. … 17

РЕГИОНАЛЬНЫЙ ФОЛЬКЛОР : УКРАИНСКИЙ АНКЛАВ САРАТОВСКОЙ ОБЛАСТИ
Е. Е. Левкиевская. «Отпевальные» тетради украинцев Самойловского района: жанровый состав и пути формирования … 21
М.-В. Моррис. Удивительное путешествие «Anima Christi» … 25
Е. К. Малая, Дж. Бернарделе. Ночевка у бабы Вали: биографический контекст быличек и метатекстовые единства мифологической прозы … 28
А. А. Лапшина, М. А. Чернова. Народная медицина в селе Еловатка Самойловского района (по следам этнолингвистической экспедиции 2015 г.) … 32
Н. Н. Рычкова. Ранневесенние праздники в украинском анклаве Саратовской области … 35
М. И. Байдуж. Повседневный хлеб в современной жизни украинцев Терсянско-Еланского анклава … 38

ФОЛЬКЛОРИСТИКА В НАУЧНЫХ ЦЕНТРАХ: МГУ им. М. В. ЛОМОНОСОВА
О. В. Чёха. Апельсины в святочной обрядности северной Греции … 43
А. В. Бакаева. Из погребальной обрядности северной Греции (по полевым исследованиям 2015–2016 гг.) … 45
А. Ю. Прокопенко. Как выходили замуж в кипрском селе Алона (по полевым исследованиям 2016 г.) … 47
О. А. Бакулева. Родинная обрядность на Кипре (по материалам полевых исследований 2016 г.) … 49

ИЗ ИСТОРИИ НАУКИ
С. Н. Лебедева, А. А. Власова. Из истории создания фольклорного ансамбля Тверского государственного университета («Славяночка») … 53

ЭКСПЕДИЦИИ
М. В. Ясинская. Народный календарь и сельскохозяйственная магия поляков южного Подлясья (по материалам этнолингвистической экспедиции) … 56
В. А. Шилкин. Традиционная выпечка усть-медведицких казаков … 59

ЮБИЛЕИ
Л. Н. Виноградова. К юбилею Татьяны Алексеевны Агапкиной … 61
М. Д. Алексеевский, А. Б. Ипполитова, А. А. Соловьёва. Андрею Львовичу Топоркову — 60 лет … 62

ОБЗОРЫ, РЕЦЕНЗИИ
Т. Г. Иванова. Фольклор зауральских коми … 63
А. А. Лазарева. Рассказы о сновидениях как особый жанр … 64
Т. А. Агапкина. Коротко о книгах … 67
О. В. Трефилова. Новая литература по фольклору, этнографии, этнолингвистике … 68

НАУЧНАЯ ХРОНИКА
И. В. Копченова. Международная конференция «Запреты и предписания в славянской и еврейской культурной традиции» … 70
Резолюция IV Всероссийского конгресса фольклористов … 72

Дайджест журнала «Живая старина» за 2017 год

В 2017 г. мы отметили две памятные даты – 870-летие Москвы и 100-летие Октябрьской революции и посвятили этим событиям тематические рубрики в № 3 и № 4.

Темами года для «Живой старины» стали также роль традиции и инноваций в развитии фольклорных жанров, связь фольклора с мифологическими традициями, взаимосвязь текстов фольклора и устно-исторических нарративов.

Первый номер за 2017 г. открыла рубрика «Жанры фольклора: сказка», в которую вошли исследования, посвященные истории фиксации сказочных текстов (о первых звуковых записи сказок 1940-х годов, хранящихся в архиве ИЯЛИ Карельского научного центра РАН), отдельным сказочным сюжетам (СУС 425М «Жена ужа») и сравнительному анализу их версий, записанных у славян и балтов. В публикациях представлен новый полевой материал, записанный в Краснодарском крае, Волгоградской и Ярославской областях.

Рубрика «Тексты фольклора: старое и новое» посвящена сопоставлению традиционного и нового в отдельных фольклорных жанрах (эпический фольклор, синкретические песенно-танцевальные формы, детские страшные истории), осмыслению жанра былички наукой о фольклоре в ХХ — начале ХХI в., а также проблемам фольклористической терминологии.

В рубрику, посвященную символике сновидений в народной культуре, вошли статьи, посвященные символике животных в устной и книжной традиции толкования снов (на широком славянском материале), греческим заговорам «на сон», а также публикации фольклорно-мифологических рассказов о снах, записанных в Краснодарском крае России, Могилёвской и Гомельской областях Республики Беларусь.

Рубрику «Фольклористика в научных центрах» составили подготовленные сотрудниками Центра гуманитарных проблем Баренц-региона Кольского НЦ РАН (г. Апатиты Мурманской области) статьи о шаманских легендах кольских саамов, об «этнографии вещей» в современной городской культуре, об отражении в фольклоре и устной истории храмостроительства, а также обзорная статья об этнографических исследованиях в данном научном центре.

В рубрике «Архивная полка» была опубликована советская «Былина о Тубозерском колхозе» пудожского сказителя Н.В. Кигачева (1930-е годы) на злободневную колхозную тему; за сочинение этого произведения автор был привлечен к судебной ответственности.

Раздел «Экспедиции» объединил материалы по календарной обрядности влахов (румын) восточной Сербии, а также материалы экспедиции в Троицко-Печорский район Республики Коми.

Второй номер за 2017 г. открылся новой рубрикой «Палеофольклор». Палеофольклористика – это направление науки о фольклоре, которое изучает устные истоки письменных текстов методом типологической реконструкции, устанавливая структурно-семантические параллели между книжными произведениями и темами, сюжетами, мотивами устной повествовательной словесности. В публикациях, вошедших в эту рубрику, рассматриваются сюжеты фольклора и мифологии культур древности и средневековья (Древний Египет, Япония, Китай, Скандинавия, Северная и Южная Америка, Евразия).

В рубрике «Язык народной культуры» собраны статьи, посвященные культурной семантике русской диалектной лексики и терминологии (на материалах из Пермского края, Европейского Севера России, Латгалии).

Рубрика «Северная мозаика», составленная по «географическому» признаку, объединила статьи и публикации, посвященные различным аспектам духовной и материальной культуры Архангельской области, Республики Карелия и Республики Коми. В основу публикаций положены полевые записи, материалы музейных коллекций и частных собраний.

В рубрике «Из истории науки» опубликованы материалы фольклорно-этнографических экспедиций, работавших на Южном Урале под руководством известного российского фольклориста В.Е. Гусева в 1947–1955 гг. В полевых дневниках участников экспедиций содержится интересный материал по традиционному костюму и тканымизделиям, традиционным и новым праздникам, старым и новым формам общественного быта.

Рубрика «Выставки» представляет рассказ об экспозиции «Тут славы поют, да старины скажут… (мир крестьянина-сказителя)», представленной в музее-заповеднике «Кижи» (Карелия) в марте – июне 2016 г. Выставка была приурочена к 215-й годовщине со дня рождения одного из самых известных русских сказителей – Трофима Григорьевича Рябинина (1801–1885).

Раздел «Экспедиции» в этом номере посвящен полевым исследованиям в Республике Карелия и Республике Беларусь. Экспедиционные фотоматериалы, зафиксированные среди казаков-некрасовцев, отражены в публикации, приуроченной к 55-летию возвращения большой группы некрасовцев в Россию в 1962 г.

В рубрике «Юбилеи» коллеги поздравили известного российского археолога, антрополога, этнолога Юрия Евгеньевича Берёзкина, создателя базы данных «Тематическая классификация и распределение фольклорно-мифологических мотивов по ареалам».

Рубрика «Памяти ученых» посвящена эстонскому фольклористу Арво Крикманну, другу и автору нашего журнала, ушедшему из жизни 27 февраля 2017 г.

Ведущей рубрикой третьего номера за 2017 г. стала рубрика «К 870-летию Москвы», в которую вошли публикации, связанные с археологией (дворец царя Алексея Михайловича в Коломенском, «раскат» на Красной площади), некрополистикой (стихотворные эпитафии XX в. с московских кладбищ) и мемуаристикой Москвы (воспоминания о Москве и Подмосковье конца XIX – начала XX в.).

Рубрика «Народная религиозность: XX–XXI вв.» объединила статьи ученых из Армении, Беларуси и Японии, занимающихся изучением культовых мест (святилищ), новых религиозных культов, опирающихся на традиционные модели почитания сакральных персонажей и объектов, а также народных религиозных практик, связанных с культовыми предметами и артефактами.

Авторы рубрики «Животные в фольклоре», обратившись к фольклорным легендам, приметам, поверьям, магическим практикам, представили в своих публикациях различные аспекты символики животных в народной зоологии славян и соседствующих с ними народов.

Рубрика «Выставки» представила экспозицию «Чай и кофе с церемониями и без…», которая выставлялась в Российском этнографическом музее в апреле – сентябре 2016 г. Экспозиция отразила традиции и ритуалыупотребления этих напитков у разных народов мира.

В разделе «Экспедиции» в этом номере были опубликованы материалы, записанные в Костромской и Волгоградской областях.

В рубрике «Памяти ученых» коллеги почтили память выдающегося российского музыковеда-фольклориста Ксении Михайловны Бромлей, ушедшей из жизни 13 марта 2017 г.

Четвертый номер за 2017 г. открылся рубрикой «Региональный фольклор: русско-белорусское пограничье», которая поддерживает традиционную для «Живой старины» тематику, связанную с изучением региональных и локальных традиций и их типологией. В этой подборке опубликованы статьи, посвященные традиционной культуре, обрядам и верованиям Злынковского района Брянской области (Россия), Ветковского района Гомельской области и Краснопольского района Могилёвской области (Республика Беларусь).

Традиционная для нашего журнала рубрика «Верования и обряды» на этот раз составлена из публикаций, посвященных обрядам вызывания дождя (по материалам из Нижегородской области, Волжского Понизовья и Подонья), а также свадебным обрядам украинцев Боснии и Герцеговины и казаков Первого Донского округа.

100-летию Октябрьской революции 1917 г. посвящена рубрика «Фольклор и революция», в которую вошли материалы, отражающие восприятие исторических событий первой половины ХХ в. в собственно фольклоре, в устной истории, в мемуарах и в «наивном» авторском творчестве крестьян.

Раздел «Экспедиции» представил материалы полевых исследований в Костромской области и в Кимрском районе Тверской области.

В 2017 г. в журнале было опубликовано 15 обзоров и рецензий (12 посвящены изданиям по фольклору и традиционной культуре, увидевшим свет в России, 3 – вышедшим за рубежом, в Литве и Республике Беларусь; в каждом из номеров публиковался библиографический обзор новых книжных изданий, посвященных фольклору, этнографии и этнолингвистике) и 11 материалов научной хроники (10 посвящены конференциям, прошедшим в российских вузах и научных учреждениях, в одном рассказано о мероприятии, состоявшемся в Латвии).

Содержание журнала «Живая старина» за 2017 год (см. № 4 за 2017 год) подготовила А. С. Подгаец.

О. В. Белова

Дайджест журнала «Живая старина» за 2016 год

В 2016 г. «Живая старина» продолжила знакомить читателей с результатами региональных исследований народной культуры, с деятельностью российских научных центров, с полевыми и архивными материалами. Существенное внимание уделялось различным видам письменного бытования народной традиции (от древнерусских рукописных сборников до наивной литературы и крестьянских мемуаров).

Первый номер за 2016 г. открылся новой рубрикой — «В кабинете ученого», в которой будут публиковаться беседы с ведущими российскими и зарубежными специалистами по фольклору и традиционной культуре. Первой публикацией новой рубрики стала статья фольклориста, члена редколлегии «Живой старины» С. Ю. Неклюдова «От Гесера до персидской княжны», автор которой рассказал о своем пути в фольклористике, поделился своими научными планами.

Рубрика «Фольклор и этнография народов России» объединила статьи по семейной обрядности, демонологии и народным поверьям цыган (Н. В. Бессонов. «Оковы на таборных девушках»), кабардинцев (А. В. Козьмин. «Материалы по этнографии и мифологии адыгейского аула Уляп»), алтайцев (Д. Ю. Доронин. «Между козлом и людоедом: мифологические рассказы об алмысах на Алтае»), нагайбаков (С. Ю. Белоруссова. «“Здесь открывается душа нагайбака»: поминальный обряд Аш биру») и мордвы (В. И. Рогачев. «Погребальная обрядность эрзи и мокши»).

В рубрике «Региональный фольклор: украинский анклав Саратовской области» были представлены новые записи этнолингвистической экспедиции Центра типологии и семиотики фольклора РГГУ в Самойловский район Саратовской области. На материале Терсянско-Еланского украинского анклава рассмотрены ритуал оповещения о невинности невесты (Н. Н. Рычкова), представления о магических специалистах (М. И. Байдуж), поверья о коммуникации с умершими (Д. И. Антонов), обряды, связанные с куплей-продажей скота (С. С. Макаров); подборка статей предваряется преамбулой, написанной руководителем экспедиции Е. Е. Левкиевской.

В рубрике «Мифологические персонажи в фольклоре» рассматривался как традиционный, так и новый фольклорно-этнографический материал. Е. А. Дорохова представила рассказы о так называемых невидимых людях (невидимцах, доброхожих, скрытых людях и т. д.), записанные в 1989 и 2014 гг. на русско-белорусском пограничье (Новозыбковский район Брянской области и Ветковский район Гомельской области). М. О. Гардер проанализировал севернорусский мотив «коровы выходят из воды», имеющий аналоги в фольклоре финских народов. В. А. Шилкин ввел в научный оборот рассказы о колдунах и ведьмах, записанные от жителей Волгоградской области. О. В. Бойцова обратилась к генезису и трансформации в ХХ в. образов персонажей-дарителей, от лица которых родители приносили детям гостинцы: «зайчика», «лисички» и т. д.

В разделе «Экспедиции» представлен материал, записанный в Вельском районе Архангельской области (публикация Е. П. Стрельцовой, А. Ю. Улановой, О. Ю. Емец и А. П. Стрельцова), от ижемских коми в д. Волоковая Ненецкого АО (публикация А. Н. Рассыхаева) и в слободе Дячкино Ростовской области (публикация А. В. Бредихина).

Второй номер был открыт рубрикой «Слово — текст — изображение», посвященной визуально-изобразительным аспектам традиционной культуры. Л. Н. Виноградова проанализировала изображение персонифицированной Смерти в западноевропейской и древнерусской иконографии, сопоставив эти данные со славянскими поверьями. В. Я. Петрухин рассмотрел «срамные» мотивы в описании потусторонних персонажей и уродцев, находящие отражение в летописных записях, а также в русских и финно-угорских быличках. Л. А. Беляев в статье «Погребения в алтарях: литературные решения археологических загадок» представил этноархеологический комментарий к литературным упоминаниям о противоречащем традиции (но не канонам) погребении умерших в алтарном пространстве. Г. И. Кабакова выявила книжный источник русского лубка XIX в. «Происхождение и образование Бабы-яги» — «Повесть о дворянине Заолешанине…» В. Левшина (1780). А. Б. Мороз в статье «Про блины, зятя и тещу», отталкиваясь от русского фривольного лубка «Блинщица» (конец XVIII в.), продемонстрировал эротические коннотации, связанные с блинами и их изготовлением, в календарных обрядах, свадебных ритуалах и необрядовом фольклоре. О. Ю. Бойцова проанализировала запреты на фотографирование в народной культуре с семиотической точки зрения.

Региональный пермский материал составил рубрику «Фольклористика в научных центрах: Пермский университет». Е. М. Четина осветила деятельность Лаборатории культурной и визуальной антропологии Пермского государственного национального исследовательского университета. Вошедшие в рубрику публикации сотрудников лаборатории отразили результаты собирания и научного осмысления крестьянских мемуаров и фамильной хроники: Е. М. Четина, Е. А. Клюйкова. «“Было всё, хорошее и плохое…” (“История одной семьи” Нины Ивановой); С. Ю. Королёва, К. В. Виноградова, Н. М. Теплова. «Современный сельский биографический нарратив: Очерк Галины Анфёровой “Бабушка”»; наивной литературы: А. С. Беломестнова, И. В. Осипова. «“Домашняя” поэзия Петра Иванова»; М. В. Курочкина, С. Ю. Королёва. «История, жизнь и судьба в стихотворном изложении (творчество Екатерины Зверевой)»; Б. В. Кондаков, М. В. Курочкина. «“Наивная” гражданская лирика Георгия Башкирцева: тексты и контексты».

В рубрике «Региональный фольклор: восточное вологодско-костромское пограничье» представлены материалы Топонимической экспедиции Уральского федерального университета 2015 г. (юг Шарьинского района Костромской области, запад и центральная часть Никольского района, юг Кичменгско-Городецкого района и Пыщугский район Вологодской области). Е. Л. Березович, В. С. Кучко и О. Д. Сурикова опубликовали и прокомментировали заговоры и причитания. К. А. Бормотова и Я. В. Малькова проанализировали фразеологизмы и идиомы, отражающие представления о сверхъестественном: Исуса Христа поднимать ‘о традиции варить кисель на праздник Вознесения’, покойник укусил/ущипнул ‘о синяке’, колдун ночевал ‘о плохо протопленной бане’ и др. Е. Л. Березович и Т. В. Леонтьева рассмотрели такой вид частушек, как наветка/наведка, с точки зрения их содержания (информация о состоянии любовных отношений поющего) и этимологии самого названия этих частушек. В. С. Кучко обратилась к лексике с семой обмана.

Раздел «Экспедиции» был представлен материалом, записанным в Белоруссии (О. В. Белова. «Рассказы об обмираниях в Кричевском районе Могилёвской области»).

В рубрике «Юбилеи» отмечалось 90-летие литературоведа и фольклориста В. Г. Смолицкого — автора ряда работ по русскому эпическому фольклору, истории науке, фольклоризму в русской литературе и т.д. (автор текста О. В. Белова).

Третий номер открылся ставшей уже традиционной рубрикой «Фольклор и книжность», в которой вводился в научный оборот разноплановый и разновременной материал: сборник магических рецептов, хозяйственных советов и фокусов XVIII в. (А. Л. Лившиц); народная молитва о коровьем стаде, содержащая упоминание загадочных «чючела» и «мячела», в рукописи XVIII в. (А. В. Дадыкин, В. И. Ерофеева); травник рубежа XIX—XX вв. (А. Б. Ипполитва); рукописные сведения о чудесных камнях — «орловом», «ластовичьем», «куречьем» и т. д., восходящих к древнерусской «Книге естествословной» XVIII в. (О. В. Белова); рукописные заговоры и народные молитвы из личных архивов старожилов Волгоградской области (В. А. Шилкин). Подробный фольклорно-лингвистический комментарий к публикации А. В. Дадыкина и В. И. Ерофеевой был размещен в четвертом номере «Живой старины» в разделе «Обзоры, рецензии» (Е. Л. Березович, О. В. Белова. «Возвращаясь к напечатанному: “чючело-мячело”»).

Рубрика «Этноконфессиональные связи и фольклор» объединила статьи, посвященные взаимодействию и взаимовлиянию носителей различных культур и конфессий. О. Н. Паликова проанализировала неофициальный антропонимикон смешанных русско-эстонских деревень Западного Причудья, где русское население представлено как старообрядцами, так и новообрядцами. С. Н. Амосова обратилась к рассказам об отношениях между латышами, русскими и евреями в период между двумя мировыми войнами. М. Г. Соломатина рассмотрела отражение в архангельских говорах представлений о вере и неверии, представив обширный лексический материал — в частности обозначения верующих и атеистов.

Значительная часть статей, опубликованных в рубрике «Народный костюм», затрагивала современное состояние культуры русских старообрядцев, живущих в иноэтничном окружении. Т. Моррис (Юмсунова) посвятила свою статью одежде старообрядцев Орегона (США), О. Г. Ровнова — старообрядцев Южной Америки, И. В. Дынникова — младенческой и смертной одежде старообрядцев Латинской Америки. Собственно русский материал анализировался в статье Л. В. Синицыной «Традиционный костюм Смоленщины».

30-летию аварии на Чернобыльской АЭС была посвящена рубрика «Чернобыль: 30 лет спустя», в которой опубликованы материалы по народному календарю, народной магии и демонологии, обетной обрядности и религиозному фольклору, записанные от жителей отселенных после аварии деревень Сивенка и Червоный Кут Ветковского района Гомельской области Республики Беларусь (Г. И. Лопатин).

В 2016 г. исполнилось 20 лет со дня смерти первого главного редактора «Живой старины» — академика Н. И. Толстого. В рубрике «Памятные даты» С. М. Толстая опубликовала два письма Н. И. Толстого 1975 и 1994 гг., адресованные его коллеге и другу, белорусскому слависту Г. А. Цыхуну.

В рубрике «Экспедиции» был представлен полевой материал, записанный на Брянщине (А. А. Мажукина. «Троицкая неделя в локальных традициях северо-востока Брянской области») и на Орловщине (П. А. Скрыльников. «Экспедиция в Сосковский район Орловской области»).

В разделе «Юбилеи» коллеги поздравили петербургского фольклориста и литературоведа А. Ф. Белоусова — крупнейшего исследователя городского и школьного фольклора, культуры и быта дореволюционной и современной школы, локальных текстов русской провинции (автор текста М. В. Строганова).

Первой рубрикой четвертого номера стала рубрика «Народная письменность», где в научный оборот вводились мемуарные, эпистолярные и дневниковые материалы, относящиеся к народной среде. А. В. Пигин опубликовал фрагменты из дневника мезенского крестьянина Г. Я. Ситникова (рубеж XIX—XX вв.), посвященные почитанию местночтимого святого Иова Ущельского и рассказам о чудесах Иова. С. Ю. Королёва и А. С. Беломестнова обратились к переписке старообрядцев-бегунов, или странников. «Наивные» мемуары стали предметом внимания С. Ю. Королёвой и К. В. Виноградовой («“Просто жизнь” коми-пермячки Клавдии Беренюк») и М. В. Строганова («“Воспоминания записала я”: мемуары М. М. Ширкиной (Тверь)») и Н. М. Куренной («Из “Воспоминаний” питерского рабочего Бориса Штейнфаса»).

В этом номере журнала была открыта новая рубрика — «Традиция — символ — бренд», посвященная локальной символике и задействованию элементов традиционной культуры в брендинге территорий. Е. В. Минёнок в статье «“Всесагутьевский” праздник “Дремá”» рассмотрела, как в Брянской области стараниями культурных работников был восстановлен одноименный праздник троицкого цикла, и отметила различия между воспоминаниями старожилов о прежнем бытовании праздника и современной реконструкцией. Предметом внимания Е. Г. Борониной стало восстановление традиционной кадрили в старообрядческом селе Степановка (Орехово-Зуевский район Московской области). Т. В. Володина проанализировала семантику белорусской обрядовой игры «в кота» («кота печь», «кота справлять» и т. д.), приуроченной к заговенью перед Рождественским постом и имеющей эротическую составляющую. М. В. Ахметова рассмотрела народные интерпретации городского герба Нарвы (Эстония). Итальянский материал лег в основу статьи С. А. Сидневой, осветившей праздник в честь Мадонны — покровительницы римского квартала Трастевере, а Т. Ганнелл обратился к генезису и современному функционированию в исландской национальной традиции такого образа, как Фьяллкона (Повелительница горы).

В разделе «Архивная полка» Т. К. Пастернак осветила этнографическую деятельность Е. Н. Клетновой (1869—1938), а также отражение мотивов русского фольклора в ее литературном творчестве. В подготовленной Т. К. Пастернак публикации «Легенды местных крестьян» (с комментариями М. В. Ахметовой и О. В. Беловой) были представлены народные легенды, предания и сказки, записанные Клетновой в 1910-е гг.

Гостем раздела «В кабинете ученого» стала славист, член редколлегии «Живой старины» Л. Н. Виноградова, рассказавшая о своем пути в науке и опубликовавшая отрывки из своих полевых дневников 1970-х гг.

В рубрике «Экспедиции» представлены материалы, записанные в анклавных культурах — от белгородских украинцев (В. Е. Добровольская. «Выпечка в традиционной культуре украинцев села Козинка (Грайоронский район Белгородской области») и старообрядцев, живущих в Латвии (А. А. Плотникова. «Об экспедиции к латгальским староверам»). Кроме того, освещались экспедиционные выезды центра «Сэфер» в Витебскую область Белоруссии (О. В. Белова), Латгалию, Смоленскую область и Израиль (С. Н. Амосова).

Завершило последний номер сводное содержание публикаций, увидевших свет в журнале в 2016 г. (составитель А.С. Подгаец).

В 2016 г. в «Живой старине» были опубликованы 15 рецензий на новые научные издания (из них 8 посвящены российским изданиям и 7 — зарубежным), 8 материалов научной хроники и один обзор конференционной и издательской деятельности Санкт-Петербургской консерватории. Библиографические описания книжных новинок публиковались в каждом номере («Новая литература по фольклору, этнографии, этнолингвистике», составитель О. В. Трефилова).

М. В. Ахметова