Публикации сотрудников Центра

То, что есть в глубинах нашего народа, не дает ему упасть на дно

Беседа с собирателем и исполнителем русского фольклора

Старостин С. То, что есть в глубинах нашего народа, не дает ему упасть на дно: Беседа с собирателем и исполнителем русского фольклора // Интернет-газета «Столетие». 12 марта 2020 года. URL: http://www.stoletie.ru/kultura/sergej_starostin_to_chto_jest_v_glubinah_nashego_naroda_ne_dajet_jemu_upast_na_dno_906.htm?fbclid=IwAR34uUKncbM39V3Fg19ONQCzguH7o-DYj9NXorG9K1awLJkbIhSvVnmpX00

Старостин – музыкант с мировой известностью, которому слушатели интернета во главе со специалистами давно присудили «Нобелевскую премию по русскому фольклору». В архиве этнографа несколько тысяч народных песен, которые он умеет донести до слушателей. Полмира объехал с ансамблем Moscow Art Trio. Выступает как солист с различными группами и в составе многих проектов: Волковтрио, Отава Ё, Жили-были, Сирин, Проще простого, Живая земля. В выступлениях часто принимают участие жена, актриса Ольга Лапшина, и дочь Мария. 

Поклонников Старостина сражает наповал открытость музыканта всему новому, его умение сочетать традиционный подход к изучению народного творчества с электрическими басами и роковыми ударными, а также то, как аутентичный материал в его исполнении начинает выглядеть, как самый крутой авангард. Истоки этих удивительных превращений надо искать в походах «за стариной», которые помогли классическому кларнетисту, выпускнику Московской консерватории, найти ответ на вопрос: что есть музыка? Старостин – автор музыкальных передач на радио и телевидении, организатор фестивалей этнической музыки, основатель международного фольклорного коллектива «Виртуальная деревня», исполняющего в основном русские и украинские песни. 

Дорохова Е.А., Пашина О.А. Взаимодействие народной календарной системы с системой советских праздников

Дорохова Е.А., Пашина О.А. Взаимодействие народной календарной системы с системой советских праздников // Фольклор и фольклоризм в меняющемся мире: сб. ст. М., 2010. С. 237-244.

Статья, написанная в 2008 году, была опубликована двумя годами позже в одном из сборников ГИИ. Стимулом к ее созданию стал интерес авторов к адаптационным процессам, происходившим в традиционной народной культуре в ХХ веке. Несмотря на то, что с момента издания статьи прошло уже 10 лет, многие ее положения сохраняют свою актуальность и приобретают новое звучание в связи с внедрением в современную культуру российских сел системы брендовых праздников.

Читать

Русская свадьба: В 2-х т. Т. 2.

Русская свадьба: В 2-х т. Т. 2 / Под ред. А.С. Каргина, сост. А.В. Кулагина, А.Н. Иванов. М.: Государственный республиканский центр русского фольклора, 2000. — 504 с.

Во 2-м томе книги завершается публикация обширного корпуса текстов свадебной песенной лирики. Содержание тома составляют основанные на движении, игре и пляске свадебные хороводные песни, величальные песни, обрядовые корения в форме как песен, так и причитаний. В большой самостоятельный раздел собраны свадебные приговоры — традиционные речения действующих лиц по ходу обряда, а также приведен пример использования в современной свадьбе элементов традиционного действа.

читать далее..Русская свадьба: В 2-х т. Т. 2.

Русская свадьба: В 2-х т. Т. 1.

Русская свадьба: В 2-х т. Т. 1 / Под ред. А.С. Каргина, сост. А.В. Кулагина, А.Н. Иванов. М.: Государственный республиканский центр русского фольклора, 2000. — 512 с.

Мир русского крестьянского обряда, вложенный в слова и напевы, раскрывается перед читателем в записях свадебного фольклора, сделанных на протяжении четырех десятилетий (1960-1990-е годы) в экспедициях на территории от Белого моря до предгорий Северного Кавказа и отобранных специально для нашей книги из фольклорных архивов МГУ им. М.В. Ломоносова, Государственного республиканского центра русского фольклора и ряда личных собраний.

читать далее..Русская свадьба: В 2-х т. Т. 1.

«Свой» мир нижневычегодской традиции (к определению границ этнокультурного региона)

Музыкально-фольклорная традиция нижней Вычегды стала объектом полевых исследований группы петербургских и московских ученых еще в конце 1950-х годов. Однако первое объемное собрание музыкально-этнографических и исторических материалов по данному региону было опубликовано лишь в 2014 году: Музыкально-поэтический фольклор нижней Вычегды (материалы к Своду русского фольклора) / сост., подготовка текстов, статьи и комментарии А. Н. Власова, Е. А. Дороховой, Т. С. Каневой, З. Н. Мехреньгиной. — СПб: Изд-во «Пушкинский Дом», 2014. — 932 с. Несмотря на полноту данного издания, многое осталось за его пределами и нашло отражение в серии статей авторов книги. Одну из них мы предлагаем вашему вниманию. Она была издана в материалах «Рябининских чтений-2011». Статья посвящена проблеме границ местной фольклорной традиции, очерчивающих не только распространение музыкальных форм данной территориальной общности, но и ее ментальный мир. Такой подход потребовал особых методологических оснований, объединяющих аналитические технологии этномузыкознания и антропологические подходы, актуализирующие проблематику, связанную с саморефлексией и самоидентификацией носителей местных культурных традиций.

Власов А.Н. (г. Санкт-Петербург), Дорохова Е.А. (г. Москва) «Свой» мир нижневычегодской традиции (к определению границ этнокультурного региона) // Рябининские чтения-2011. Материалы VI конференции по изучению и актуализации культурного наследия Русского Севера. Петрозаводск: КЦН РАН, 2011. С. 243-246.

Читать статью