Кировское областное государственное автономное учреждение культуры «Областной Дом народного творчества» (г. Киров), Ходырева Ольга Владимировна — методист по сохранению нематериального культурного наследия Областного Дома народного творчества
Место проведения:
Кировская область, Вятскополянский р-н, д. Дым-Дым-Омга.
Организация, проводившая экспедицию:
Кировское областное государственное автономное учреждение культуры «Областной Дом народного творчества»
Руководитель и участники:
кандидат культурологии, методист отдела развития народной культуры КОГАУК «ОДНТ» — Ходырева Ольга Владимировна.
доцента кафедры культурологии, социологии и философии ФГБОУ ВО ВятГУ, кандидат искусствоведения — Быкова Екатерина Васильевна.
Информанты:
1. Слесарева Наталья Михайловна 1967 г.р. (УССР, Кизнерский р-н, д. Асинер, с 1986 г. — Кировская обл., Вятскополянский р-н, д. Дым-Дым-Омга);
2. Решетникова Татьяна Андреевна 1956 г.р. (Кировская обл., Вятскополянский р-н, д. Дым-Дым-Омга);
3. Котельникова Раиса Николаевна 1950 г.р. (Кировская обл., Вятскополянский р-н, д. Каракули, с 1961 г. —
д. Дым-Дым-Омга)
4. Владимирова Надежда Германовна 1968 г.р. (Кировская обл., Вятскополянский р-н, д. Дым-Дым-Омга);
5. Волкова Надежда Николаевна 1962 г.р. (Кировская обл., Вятскополянский р-н, д. Казань-Омга,
д. Дым-Дым-Омга);
6. Москина Татьяна Ивполидовна 1970 г.р. (УССР, г. Ижевск, с 1990 — Кировская обл., Вятскополянский р-н,
д. Дым-Дым-Омга);
7. Колесникова Людмила Аркадьевна 1966 г.р. (Кировская обл., Вятскополянский р-н, д. Дым-Дым-Омга);
8. Волкова Ирина Павловна 1975 г.р. (Кировская обл., Вятскополянский р-н, д. Казань-Омга, д. Дым-Дым-Омга);
9. Слесарева Елена Александровна (Кировская обл., Вятскополянский р-н, с. Кулыги, с 1988 г. — Кировская обл., Вятскополянский р-н, д. Дым-Дым-Омга).
Сроки проведения экспедиции:
13 февраля 2025 года.
Цели проведения экспедиции:
– Выявление и фиксация праздничных традиций удмуртов
– Документирование элементов материальной и духовной культуры
– Изучение бытования пасхальной обрядности
Краткое описание результатов экспедиционной деятельности
Зафиксированы праздничные традиции удмуртов, исконно проживающих в д. Дым-Дым Омга Вятскополянского района Кировской области, выявлено активное бытование пасхальной обрядности, основанной на дохристианской удмуртской традиции Акашка (ак — плуг, яшка — похлебка; плужный пир, праздник). Этот праздник издавна знаменовал начало земледельческого года. Как и бытующая ныне в Дым-Дым-Омге пасхальная традиция, Акашка включал ритуальные обходы домов, трапезы, катание яиц.
Информанты подробно рассказали о том, как в их деревне праздновали Пасху в старые времена и о современном её бытовании. В вербное воскресенье освящают вербу в церкви и приносят её домой. Верба хранится весь год, её ветвями позже осуществляют первый в году выгон скотины («чтобы послушная была»). Прошлогоднюю вербу сжигают. Весь год хранится и крашеное яйцо, которое затем отдают курицам. В некоторых семьях долго сохранялся обычай выкидывать яйцо, оставшееся с прошлой Пасхи, в ледоход («чтобы все беды, печали ушли с этим яйцом»). Также считается, что пасхальное яйцо может защитить от пожара. В случае пожара с иконой и яйцом, читая молитву, следует обойти деревню.
К Пасхе готовятся в течение недели, тщательно убираются в доме: моют полы, стены, чистят печи, трубы, стирают, меняют занавески. В былые времена женщины помогали друг другу делать уборку, устраивая помочи (корка миськон веме). Приходили в дом все женщины-родственницы из деревни и вместе выполняли эту работу сначала в одном доме, затем в другом. Хозяйка их угощала табанями с зыретом. В ночь на Великий четверг углы, двери дома убирают можжевельником. Накануне Пасхи, в субботу, обязательно в светлое время, ходят в баню. На Пасху было принято наряжаться, надевать новую одежду, девочкам обязательно каждый год шили или покупали новое платье.
Главным событием Пасхи является посещение домов родственников по мужской линии (боляк — род по мужской линии). В удмуртских семьях Дым-Дым-Омги роль организатора, устроителя важных семейных дел, в том числе празднования Пасхи, принадлежит старшему в роде. С утра на Пасху он приглашает, или просит это сделать другого представителя семьи, заходит в каждый дом, где живут родственники, и приглашает их в гости. Одновременно с этим обходы домов начинают дети, которые также приходят к родственникам, где их угощают сладостями, дети собирают яйца. Считается, что они приносят счастье. Хозяйки ждут гостей к обеду, готовят угощение, накрывают богатый стол. Гости также приносят с собой угощение и обязательно крашеные яйца.
Обрядовая семейно-родовая трапеза начинается молитвой. Сегодня читают православные молитвы, но они сочетаются с индивидуальными, импровизированными текстами, в которых высказываются просьбы о благополучии, здоровье, богатом урожае. После этого собравшиеся садятся за стол, угощаются, поют пасхальные песни. В Дым-Дым-Омге сохранился старинный обрядовый напев Паска гур.
Также в Дым-Дым Омге записаны застольный напев, который также исполняется и в контексте пасхального гостевания, свадебный напев (сюан гур) и песня, приуроченная проводам в армию (рекрутская).
Более подробная информация об экспедиции располагается на сайте Кировского областного государственного автономного учреждения культуры «Областной Дом народного творчества»
- Пасхальные обычаи удмуртов деревни Дым-Дым-Омга Вятскополянского р-на Кировской области.
2. Рекрутская песня