Заговорные традиции русских Забайкалья

Одним из видов поэтического репертуара русских Забайкалья остаются заговорно-заклинательные тексты — заговоры. Это небольшие по объёму, ритмические по складу формульные произведения, исполняемые с магической целью в сопровождении ритуальных действий. Произносятся они, как правило, шепотом или скороговоркой. Благодаря сакральности заговоры играли важную роль в обрядовой жизни, исполнять их могли люди, обладающие, как считалось, особым даром магического воздействия – знахари, знахарки, колдуньи (ведьмы). Со временем их главная утилитарно-прикладная функция утратила обрядовую направленность, заговоры стали играть прагматическую роль. Ореол таинственности вокруг заговоров исчез, они стали более открытыми, и в обиходе некоторыми из них мог воспользоваться любой, знающий текст заговора (например, от ячменя, зубной боли, от «сглаза»). По информации носителей традиционной культуры пользоваться заговорами в лечебных целях можно было после 40 лет, и передавать от старших по возрасту к младшим. Но магия слова могла пропасть, если заговор произнесён вне ритуального действия или неточно, поэтому обыденным явлением стали списки заговоров «для памяти».

Ссылка на описание объекта: 

Обряд крещения новорожденных у «семейских» Красночикойского р-на Забайкальского края

Обряд крещения в бытовом его применении чаще называют “погружением”. Сам обряд погружения остается у семейских неизменным, что подтверждается опросами потомков старообрядцев, проживающих в разных районах края. Для семейских считалось обязательным крещение ребенка после его рождения: «Жить некрещеному, значит жить во грехе. А если случится, что ребенок умрет некрещеным, так это совсем плохо» (М. Е. Колесникова). Крестили ребенка на третий день, а при плохом состоянии – сразу «чтоб не умер без имени».

Ссылка на описание объекта: http://www.rusfolknasledie.ru/search/

Фольклорный ансамбль «Читинская слобода»

Руковолитель: информация уточняется

Год создания: 2014 год

Деятельность:  

Ансамбль ведет активную концертную деятельность, выступая на различных площадках города, края, России и зарубежья. Название «Читинская слобода» — не случайно. Согласно документам, поселение на слиянии двух рек – Ингоды и Читы — носило это название почти сто лет. В народе говорили просто Читинск. И только после присвоения статуса города появилось привычное – Чита. В век же существования Читинской слободы как раз и происходило заселение Забайкалья. Переселенцы прибывали с севера, юга, средней полосы России, из Польши, Украины, Белоруссии. Приходили со своими традициями, обычаями, песнями. Именно из-за такого разнообразия культур в репертуаре ансамбля можно встретить песни и танцы Белгорода, Курска, семейских Забайкалья, казаков Кубани, Терека и Дона, а также традиционные фольклорные песни других регионов нашей страны.

Нивхский фольклорный ансамбль “Пила Кен”

Руковолитель: информация уточняется

Год создания: 1959 год

Деятельность: Солнце, которое ярко светит нам уже на протяжении 50 лет, сохраняя самобытную культуру нивхов – небольшого северного народа. История ансамбля «Пила к’ен» хранит в себе калейдоскоп театрализованных представлений, гастрольных поездок, встреч. За годы его существования накоплен огромный репертуар, собран обширный этнографический материал. Основной целью и задачей ансамбля является пропаганда культуры, истории и быта нивхского народа.

Якутский героический эпос Олонхо

Эпос Олонхо состоит из многих сказаний, близких в сюжетном и стилистическом отношениях; объём их различен — 10—15, а иногда и более тысяч стихотворных строк, перемежаемых ритмической прозой и прозаическими вставками. Исполняется народными сказителями — олонхосутами. Речи персонажей поются, остальной текст исполняется в специфической разговорной манере, часто без инструментального сопровождения. Размер стиха свободный, количество слогов в строке колеблется от 6—7 до 18. Стиль и образная система близки эпосу алтайцев, хакасов, тувинцев, бурятским улигерам.

Ссылка на описание: http://www.rusfolknasledie.ru/search/