Традиционные формы богослужебного пения старообрядцев-семейских Забайкалья в конце XX века

Название: Традиционные формы богослужебного пения старообрядцев-семейских Забайкалья в конце XX века

Автор описания: Казанцева Татьяна Генриховна, доцент, кандидат искусствоведения, доцент кафедры истории музыки Новосибирской государственной консерватории имени М.И. Глинки. E-mail: kerzak2002@mail.ru

Ссылка на описание: https://www.culture.ru/objects/2960/traditsionnie-formi-bogosluzhebnogo-peniya-staroobryadtsev-semeyskih-zabaykalya-v-kontse-xx-veka

Заговорные традиции русских Забайкалья

Одним из видов поэтического репертуара русских Забайкалья остаются заговорно-заклинательные тексты — заговоры. Это небольшие по объёму, ритмические по складу формульные произведения, исполняемые с магической целью в сопровождении ритуальных действий. Произносятся они, как правило, шепотом или скороговоркой. Благодаря сакральности заговоры играли важную роль в обрядовой жизни, исполнять их могли люди, обладающие, как считалось, особым даром магического воздействия – знахари, знахарки, колдуньи (ведьмы). Со временем их главная утилитарно-прикладная функция утратила обрядовую направленность, заговоры стали играть прагматическую роль. Ореол таинственности вокруг заговоров исчез, они стали более открытыми, и в обиходе некоторыми из них мог воспользоваться любой, знающий текст заговора (например, от ячменя, зубной боли, от «сглаза»). По информации носителей традиционной культуры пользоваться заговорами в лечебных целях можно было после 40 лет, и передавать от старших по возрасту к младшим. Но магия слова могла пропасть, если заговор произнесён вне ритуального действия или неточно, поэтому обыденным явлением стали списки заговоров «для памяти».

Ссылка на описание объекта: 

Обряд крещения новорожденных у «семейских» Красночикойского р-на Забайкальского края

Обряд крещения в бытовом его применении чаще называют «погружением». Сам обряд погружения остается у семейских неизменным, что подтверждается опросами потомков старообрядцев, проживающих в разных районах края. Для семейских считалось обязательным крещение ребенка после его рождения: «Жить некрещеному, значит жить во грехе. А если случится, что ребенок умрет некрещеным, так это совсем плохо» (М. Е. Колесникова). Крестили ребенка на третий день, а при плохом состоянии – сразу «чтоб не умер без имени».

Ссылка на описание объекта: http://www.rusfolknasledie.ru/search/